درون نگری و چگونگی استفاده از آن در تحقیقات روانشناسی

درون نگری یک فرایند روانشناختی است که شامل نگاه به درون برای بررسی افکار، احساسات، قضاوت ها و ادراکات خود می باشد.

در روانشناسی، درون نگری به فرآیند غیررسمی کاوش در حالات ذهنی و عاطفی خود اشاره دارد. اگرچه، از نظر تاریخی، این اصطلاح به فرآیند رسمی‌تری که زمانی به عنوان یک تکنیک آزمایشی استفاده می‌شد، نیز به کار می‌رود. درباره کاربردهای درون نگری، چند مثال و چگونگی درون نگری بیشتر بیاموزید.

کاربردهای درون نگری

درون نگری به چند دلیل مهم است. از جمله آن‌ها این است که به ما کمک می‌کند در تأمل شرکت کنیم، به تحقیق کمک می‌کند، و می‌تواند ابزار ارزشمندی در درمان‌های سلامت روان شامل روان‌درمانی باشد.

تعمق

یکی از راه های استفاده از درون نگری، تعمق است که شامل بررسی آگاهانه فرآیندهای روانی درونی ما می شود. وقتی در افکار، احساسات و خاطرات خود فکر می کنیم و معنی آنها را بررسی می کنیم، درگیر درون نگری هستیم.
انجام یک فرو رفتن عمیق در روانشناسی خود می تواند به بهبود سطح خودخودآگاهی ما کمک کند. خودآگاهی و به دست آوردن بینش خود از طریق عمل تعمق با سطوح بالاتر تاب آوری و سطوح پایین تر استرس مرتبط است. به این ترتیب، بازتاب درون نگر به رشد شخصی کمک می کند.

تکنیک تحقیق

اصطلاح درون نگری همچنین برای توصیف یک تکنیک تحقیقی استفاده می شود که اولین بار توسط روانشناس ویلهلم وونت توسعه یافت. تکنیک وونت که به عنوان خود مشاهده تجربی نیز شناخته می شود، شامل آموزش افراد برای تجزیه و تحلیل دقیق و عینی تا حد امکان محتوای افکارشان بود.

برخی از مورخان معتقدند که درون نگری دقیق ترین اصطلاح برای اشاره به روش هایی نیست که وونت به کار می برد. آنها ادعا می کنند که درون نگری مستلزم سطحی از جستجوی روح در صندلی راحتی است، اما روش هایی که وونت استفاده می کرد یک تکنیک آزمایشی بسیار کنترل شده و سفت و سخت تر بود.

در استفاده روزمره، درون نگری راهی برای نگاه به درون و بررسی افکار و احساسات درونی فرد است. با این حال، به عنوان یک ابزار تحقیق، این فرآیند بسیار کنترل شده و ساختارمندتر بود.

روان درمانی

درون نگری می تواند در جلسات روان درمانی نیز مفید باشد. وقتی هم پزشکان و هم بیماران توانایی درون نگری را داشته باشند، این به توسعه رابطه درمانی کمک می کند و حتی می تواند بر نتایج درمان تأثیر بگذارد.

درگیر شدن در فعالیت های مبتنی بر درون نگری برای برخی از شرایط سلامت روان مفید است. به عنوان مثال، زمانی که افراد مبتلا به افسردگی درگیر درون نگری هیجانی بودند، توانستند فعالیت در آمیگدال خود را کاهش دهند – ناحیه ای از مغز که با تنظیم احساسات مرتبط است.

خلاصه
اصطلاح درون نگری را می توان برای توصیف یک فرآیند بازتاب غیررسمی و یک رویکرد تجربی رسمی تر که در اوایل تاریخ روانشناسی استفاده می شد، استفاده کرد. همچنین در جلسات روان درمانی استفاده می شود.

تاریخچه درون نگری در روانشناسی

فرآیندی که ویلهلم وونت از آن استفاده کرد همان چیزی است که روش های او را از درون نگری معمول متمایز می کند. در آزمایشگاه Wundt، ناظران بسیار آموزش دیده با رویدادهای حسی به دقت کنترل شده ارائه شدند. وونت معتقد بود که ناظران باید در حالت توجه زیادی به محرک و کنترل موقعیت باشند. مشاهدات نیز بارها تکرار شد

هدف از این مشاهدات چه بود؟ وونت معتقد بود که دو جزء کلیدی وجود دارد که محتویات ذهن انسان را تشکیل می دهد: احساسات و احساسات.

نمونه هایی از احساسات(از بدن به مغز) عبارتند از: گرسنگی فیزیکی، تشنگی فیزیکی، درد جسمی، گرما و سرما. همه اینها در بدن ما شروع می شود و سپس به سمت مغز حرکت می کند. هیجانات: (یا احساسات مغز به بدن) پیام هایی هستند که از مغز ما شروع می شوند و به بدن ما منتقل می شوند.

به منظور درک ذهن، وونت معتقد بود که پژوهشگران نیاز به انجام کارهایی بیش از شناسایی ساختار یا عناصر آن دارند. درعوض، نگاه کردن به فرآیندها و فعالیت‌هایی که با تجربه مردم از دنیای اطرافشان رخ می‌دهند، ضروری بود

وونت بر ساختن فرآیند درون نگری تا حد امکان ساختارمند و دقیق متمرکز بود. ناظران بسیار آموزش دیده بودند و خود فرآیند سخت و بسیار کنترل شده بود.

در بسیاری از موارد، از پاسخ دهندگان خواسته شد که به سادگی با «بله» یا «خیر» پاسخ دهند. در برخی موارد، ناظران برای ارائه پاسخ، کلید تلگراف را فشار می دادند. هدف این فرآیند این بود که درون نگری تا حد امکان علمی شود.

ادوارد تیچنر، شاگرد وونت، نیز از این تکنیک استفاده کرد، اگرچه او متهم به ارائه نادرست بسیاری از ایده های اصلی وونت شده است. در حالی که وونت علاقه مند بود به تجربه آگاهانه به عنوان یک کل نگاه کند، تیچنر در عوض بر تجزیه تجربیات ذهنی به اجزای فردی تمرکز کرد و از افراد خواست تا تجربیات ذهنی خود را از رویدادها توصیف کنند.

فواید درون نگری

در حالی که درون نگری به عنوان یک تکنیک تحقیقاتی مورد توجه قرار نگرفته است، مزایای بالقوه زیادی برای این نوع خود اندیشی و خود تحلیلی وجود دارد. از جمله آنها عبارتند از:

• درون نگری می تواند منبع بزرگی از دانش شخصی باشد و شما را قادر می سازد تا آنچه را که فکر می کنید و احساس می کنید تشخیص دهید و درک کنید. این منجر به سطح بالاتری از خودآگاهی می شود که می تواند به ارتقای سلامت روان و افزایش شادی ما کمک کند.
• فرآیند درون نگر دانشی را ارائه می دهد که به هیچ وجه دیگر ممکن نیست. هیچ فرآیند یا رویکرد دیگری وجود ندارد که بتواند این اطلاعات را ارائه دهد. تنها راه برای درک اینکه چرا به روش خاصی فکر می کنید یا احساس می کنید، از طریق خود تحلیلی یا تأمل است.
• درون نگری می تواند به افراد کمک کند بین تجربیات مختلف و پاسخ هایشان ارتباط برقرار کنند. به عنوان مثال، هنگامی که پس از اختلاف با همسرتان درگیر خوداندیشی می‌شوید، ممکن است متوجه شوید که به دلیل تحقیر یا بی‌احترامی، واکنش تدافعی نشان داده‌اید.
• درون نگری می تواند ظرفیت ما را برای همدلی بهبود بخشد. هر چه بیشتر خود را درک کنیم، درک دیگران آسان تر می شود. ما می‌توانیم خود را «در جای آنها» بگذاریم و با احساسی که آنها ممکن است داشته باشند، همدلی کنیم.
• درون نگری ما را رهبران قوی تری می سازد. در حالی که برخی معتقدند که یک رهبر خوب بودن مستلزم اعتماد به نفس است، برخی دیگر معتقدند که خودآگاهی مهمتر است. افرادی که از درون خود را درک می کنند، می توانند دیگران را به طور موثر رهبری کنند، همچنین اغلب تصمیمات بهتری می گیرند.

اشکالات درون نگری

درون نگری یک فرآیند کامل نیست. بنابراین، می تواند با چند اشکال همراه باشد.

جانبداری

مردم اغلب به درون نگری در مورد خود اهمیت بیشتری می دهند در حالی که دیگران را بر اساس رفتار بیرونی خود قضاوت می کنند. این می تواند منجر به سوگیری بدون تشخیص وجود سوگیری شود.

حتی زمانی که درون نگری آنها اطلاعات مفید یا دقیقی را ارائه نمی دهد، مردم اغلب مطمئن هستند که تفسیرهای آنها درست است. این پدیده ای است که به توهم درون نگری معروف است

سوگیری های شناختی مثال خوبی از این است که چگونه مردم اغلب از افکار و سوگیری های خود بی اطلاع هستند. با وجود این، مردم در درون نگری خود بسیار مطمئن هستند.

سوگیری همچنین می تواند در طول مطالعات تحقیقاتی با استفاده از درون نگری وجود داشته باشد. از آنجایی که ناظران باید ابتدا توسط محققین آموزش ببینند، همیشه این امکان وجود دارد که این آموزش باعث تعصب به نتایج شود.

این سوگیری می تواند بر آنچه مشاهده می کنند تأثیر بگذارد. به عبارت دیگر، ناظرانی که درگیر درون نگری هستند ممکن است به دلیل اینکه چگونه تحت تأثیر آزمایش‌کنندگان قرار گرفته و آموزش دیده‌اند، به چیزهایی فکر می‌کنند یا احساس می‌کنند.

نشخوار فکری

نشخوار فکری شامل وسواس و وسواس در مورد چیزها یا تکرار آنها در ذهن شما می شود. هنگامی که سعی می کنید کارکردهای درونی ذهن را کشف کنید، می توان در نهایت در مورد “اکتشافات” آنها نشخوار کرد. این می تواند تأثیرات منفی ذهنی داشته باشد.

به عنوان مثال، در یک مطالعه روی نوجوانان مبتلا به افسردگی، محققان دریافتند که این نوجوانان تمایل به درون نگری ناسازگار با سطوح بالایی از نشخوار فکری دارند، بنابراین به بدتر شدن علائم آنها کمک می کند.

ذهنیت

در حالی که تکنیک‌های تجربی وونت برای پیشرفت روان‌شناسی به‌عنوان یک رشته علمی‌تر بسیار مفید بود، روش درون‌نگر تعدادی محدودیت قابل‌توجه داشت. یکی اینکه فرآیند ذهنی است و بررسی یا تکرار نتایج را غیرممکن می کند.

هنگام استفاده از درون نگری در تحقیق، ناظران مختلف اغلب پاسخ های متفاوتی را به محرک های دقیقاً مشابه ارائه می دهند. حتی آموزش دیده ترین ناظران نیز در پاسخ های خود ثابت قدم نبودند.

کاربرد محدود

یکی دیگر از مشکلات درون نگری به عنوان یک تکنیک تحقیق، استفاده محدود از آن است. مطالعه موضوعات پیچیده ای مانند یادگیری، شخصیت، اختلالات روانی و رشد با این تکنیک دشوار یا حتی غیرممکن است. استفاده از این تکنیک برای کودکان نیز دشوار و برای حیوانات غیرممکن است.

از آنجایی که ناظران باید ابتدا توسط محققین آموزش ببینند، همیشه این امکان وجود دارد که این آموزش باعث تعصب به نتایج شود. کسانی که درگیر درون نگری هستند ممکن است به دلیل تأثیر و آموزش آنها توسط آزمایشگران به چیزهایی فکر یا احساس کنند.

مثال هایی از درون نگری

گاهی اوقات، دیدن نمونه ها می تواند به افزایش درک شما از یک مفهوم یا ایده خاص کمک کند. چند نمونه از درون نگری در زندگی روزمره عبارتند از:

• درگیر شدن در فعالیت های ذهن آگاهی که برای افزایش خودآگاهی طراحی شده اند
• نوشتن افکار و احساسات خود
• تمرین مدیتیشن برای درک بهتر درون خود
• انعکاس در مورد یک موقعیت و احساس شما در مورد آن
• صحبت کردن با یک متخصص سلامت روان در حالی که حالات روحی و عاطفی خود را بررسی می کنید

چگونه درون نگر باشیم

اگر می خواهید درون نگرتر باشید، چند کار وجود دارد که می توانید برای کمک به این موضوع انجام دهید.

• از خود سؤالات “چه” بپرسید. هنگامی که سعی می کنیم افکار و احساسات خود را بفهمیم، اغلب از خود می پرسیم “چرا” این احساس را داریم. با این حال، تحقیقات نشان می‌دهد که سؤالات «چه چیزی» برای بهبود درون‌نگری مؤثرتر است. به‌عنوان مثال، به‌جای اینکه بپرسید چرا احساس ناراحتی می‌کنید، بپرسید چه چیزی شما را غمگین می‌کند. این می تواند به ایجاد بینش بیشتر در درون خود کمک کند.
• حواستون بیشتر باشه درون نگری یک کاوش متفکرانه در مورد آنچه در آن لحظه به آن فکر می کنید و احساس می کنید است. این نیاز به حضور یا توجه بیشتر دارد. ذهن آگاهی بیشتر را می توان به روش های مختلف به دست آورد، که برخی از آنها شامل یادداشت روزانه و مدیتیشن است.
• کنجکاوی خود را گسترش دهید. کنجکاوی در مورد درون خود می تواند به شما کمک کند تا احساسات خود را بهتر درک کنید، در گذشته خود فکر کنید و هویت و هدف خود را کشف کنید.12 با طرف کنجکاو خود در تماس باشید. با کنجکاوی، کاوش می آید و درک واضح تری از عملکرد روانی شما ارائه می دهد.
• مدتی را تنها بگذرانید و هیچ کاری انجام ندهید. اگر دنیا همیشه در اطراف شما شلوغ است، آرام کردن ذهنتان برای کشف کارهای درونی آن دشوار است. به طور منظم زمانی را برای گذراندن مدتی به تنهایی اختصاص دهید و تمام حواس‌پرتی‌های اطراف خود را از بین ببرید. این می تواند به ایجاد محیطی کمک کند که در آن بتوانید در فرآیندهای روانی خود غواصی عمیق تری انجام دهید.

خلاصه

استفاده از درون نگری به عنوان ابزاری برای نگاه به درون، بخش مهمی از خودآگاهی است و حتی در روان درمانی به عنوان راهی برای کمک به مراجع برای کسب بینش نسبت به احساسات و رفتار خود استفاده می شود.

در حالی که تلاش‌های ووندت کمک زیادی به توسعه و پیشرفت روان‌شناسی تجربی کرد، اکنون محققان محدودیت‌ها و مشکلات متعدد استفاده از درون‌نگری را به‌عنوان یک تکنیک تجربی تشخیص می‌دهند.

منابع مطلب:

1. Cowden RG, Meyer-Weitz A. Self-reflection and self-insight predict resilience and stress in competitive tennis. Soc Behav Personal. 2016;44(7):1133-1149. doi:10.2224/sbp.2016.44.7.1133
2. Brock AC. The History of Introspection Revisited. In: Clegg JW, editor. Self-Observation in the Social Sciences. London: Taylor & Francis; 2018:25-44. doi:10.4324/9781351296809-3
3. Anders A. Introspection and psychotherapy. SFU Res Bull. 2019. doi:10.15135/2019.7.2.55-70
4. Herwig U, Opialla S, Cattapan K, Wetter TC, Jäncke L, Brühl A. Emotion introspection and regulation in depression. Psychiat Res: Neuroimag. 2018;277:7-13. doi:10.1016/j.psychresns.2018.04.008
5. Hergenhahn B. An Introduction to the History of Psychology.
6. Pal M. Promoting mental health through self awareness among the disabled and non-disabled students at higher education level in North 24 paraganas. Int Res J Modern Eng Tech Sci. 2021;3(1):51-53.
7. Jubraj B, Barnett NL, Grimes L, Varia S, Chater A, Auyeung V. Why we should understand the patient experience: clinical empathy and medicines otimisation. Int J Pharm Pract. 2016;24(5):367-370. doi:10.1111/ijpp.12268
8. Zhao X. On leadership and self-awareness. Wharton Magazine.
9. Lilienfeld SO, Basterfield C. Reflective practice in clinical psychology: Reflections from basic psychological science. Clin Psychol Sci Pract. 2020;27(4):e12352. doi:10.1111/cpsp.12352
10. Kaiser RH, Kang MS, Lew Y, et al. Abnormal frontinsular-default network dynamics in adolescent depression and rumination: a preliminary resting-state co-activation pattern analysis. Neuropsychopharmacol. 2019;44:1604-1612. doi:10.1038/s41386-019-0399-3
11. Eurich T. What self-awareness really is (and how to cultivate it). Harvard Business Review.
12. Litman JA, Robinson OC, Demetre JD. Intrapersonal curiosity: Inquisitiveness about the inner self. Self Ident. 2017;16(2):231-250. doi:10.1080/15298868.2016.1255250

مطالب بیشتر برای مطالعه

• Brock, AC. The history of introspection revisited. In JW Clegg (Ed.), Self-Observation in the Social Sciences.
• Pronin, E & Kugler, MB. Valuing thoughts, ignoring behavior: The introspection illusion as a source of the bias blind spot. J Exper Soc Psychol. 2007; 43(4): 565-578. doi:10.1016/j.jesp.2006.05.011.